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    <title>OMORI KATSUMI WORKSHOP</title>
    <link>http://blog.omorikatsumi.com/</link>
    <description>写真家・大森克己の現場（WORKSHOP) から発信されるブログです。少しのホントとたくさんのウソ。明日思い出すことと、今日忘れてしまったこと。砂を噛むようなロマンと、うっとりする絶望。そんなこんなをお届けします。アロハ!アミーゴ！カムサムニダ〜!</description>
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    <title>他に彼女には友達がいるのだろうか？</title>
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<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=MpaNVNZDwsE&feature=related" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=MpaNVNZDwsE&feature=related</a><br />
<br />
<br />

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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-22T00:15:55+09:00</dc:date>
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    <title>Somos todos filhos da Terra</title>
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<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=kDpWjGPqBTY" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=kDpWjGPqBTY</a><br />
<br />
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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-21T00:00:50+09:00</dc:date>
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    <title>私の命は</title>
    <description>
もうひとつわからないのは

革命家はなぜバチカン銀行を襲わないかって事

私の命は私のものだ

しかし存在しないも同然なんだ

ポルトガル人が人工的に繁殖させた

川底に大きな魚がいるぞ

じゃあ採りにいく奴を引っ張ってこよう

そんな風にして生まれさせられた

（アダン『サラヴァ』...</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
もうひとつわからないのは<br />
<br />
革命家はなぜバチカン銀行を襲わないかって事<br />
<br />
私の命は私のものだ<br />
<br />
しかし存在しないも同然なんだ<br />
<br />
ポルトガル人が人工的に繁殖させた<br />
<br />
川底に大きな魚がいるぞ<br />
<br />
じゃあ採りにいく奴を引っ張ってこよう<br />
<br />
そんな風にして生まれさせられた<br />
<br />
（アダン『サラヴァ』「時空を超えた散歩、または出逢い」監督ピエール・バルー）<br />
<br />
<br />
<br />

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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-20T00:00:43+09:00</dc:date>
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    <title>Maria e Paulinho</title>
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http://www.youtube.com/watch?v=Om42VY0W224


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<content:encoded><![CDATA[
<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=Om42VY0W224" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=Om42VY0W224</a><br />
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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-19T00:00:59+09:00</dc:date>
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    <title>lamento</title>
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http://www.youtube.com/watch?v=nbuz3OTvv44


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<content:encoded><![CDATA[
<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=nbuz3OTvv44" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=nbuz3OTvv44</a><br />
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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-18T00:27:27+09:00</dc:date>
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    <title>samba</title>
    <description>
皆、幸せになりたいと思ってる。私は歌うのが好きだし、人が楽しくしているのを邪魔しようとは思わない。

けれど悲しみのないサンバなんて酔わせてくれない酒みたいだ。そんなサンバはいらない。

（SAMBA SARAVAH/Vinicius De Morares/Baden Powell/Pierre Barouh）


</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
皆、幸せになりたいと思ってる。私は歌うのが好きだし、人が楽しくしているのを邪魔しようとは思わない。<br />
<br />
けれど悲しみのないサンバなんて酔わせてくれない酒みたいだ。そんなサンバはいらない。<br />
<br />
（SAMBA SARAVAH/Vinicius De Morares/Baden Powell/Pierre Barouh）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-17T14:51:32+09:00</dc:date>
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    <link>http://blog.omorikatsumi.com/?eid=994930</link>
    <title>人の胸の中に</title>
    <description>
　思い出とは遺伝子である。人の胸の中に生き残ってしまえば、それで、その人の”生きた理由”は、達成されてしまうようなものである。そして、誰だって、他人の胸の中に自分の思い出を遺すことは可能なことだ。

（橋本治「宗教なんかこわくない！」マドラ出版）


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<br />
　思い出とは遺伝子である。人の胸の中に生き残ってしまえば、それで、その人の”生きた理由”は、達成されてしまうようなものである。そして、誰だって、他人の胸の中に自分の思い出を遺すことは可能なことだ。<br />
<br />
（橋本治「宗教なんかこわくない！」マドラ出版）<br />
<br />
<br />

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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-07-01T11:07:50+09:00</dc:date>
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    <title>情けは人のためならず</title>
    <description>
　ドーキンスの”利己的遺伝子”を簡単に要約してしまうと、「生物は、己の遺伝子を遺すために生きている」である。重要なのは”個体”ではなく、”遺伝子”なのである。要するに、「昔霊魂、今遺伝子」なのである。「肉体は滅んでも遺伝子は遺る」で、なぜかと言えば、「...</description>
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<br />
　ドーキンスの”利己的遺伝子”を簡単に要約してしまうと、「生物は、己の遺伝子を遺すために生きている」である。重要なのは”個体”ではなく、”遺伝子”なのである。要するに、「昔霊魂、今遺伝子」なのである。「肉体は滅んでも遺伝子は遺る」で、なぜかと言えば、「遺伝子を遺すのが遺伝子の目的」だからである。「肉体は滅んでも魂は永遠」の、科学的根拠かもしれない。<br />
　ドーキンスによれば、この遺伝子の”利己的”とは、「他を利することが自己を利することとイコールになっている」ということなのである。Aと言う人間がいてBという人間もいる。個体としてはAとBとで違うけれども、どっちにしても”ヒトの遺伝子”があることは共通で、AがBを生かすために死を選んでも、どっちにしろ助けられて生き残った方の中に”ヒトの遺伝子”が残るのはおんなじである。つまり、遺伝子とは、そのような働きかけを個体に対してするという点で、”利己的”なのである。こう言うといたってメンドくさい話のようだが、これは「情けは人のためならず」の生物学的証明である。<br />
　最近じゃ間違って、これを「他人に同情するとその人をスポイルすることになってよくない」の意味だと誤解しているバカものも多いらしいが、これは「他人を利することは、めぐりめぐって自己を利することになる」という意味である。この格言のもとが仏教の思想であるのは間違いないが、イギリスは仏教国じゃないので、こういう格言を知らないのである。知らないからこそ、わざわざ「情けは人のためならず」の実効性を、アリとかハチを使って証明してくれて、しかもそのことにわざわざ「複雑なる利己主義」というレッテルを貼ってくれているのである。<br />
　「不器用は発明の母」とは言わないが、「必要は発明の母」である。科学というのは、もしかしたら、仏教を知らないキリスト教徒のする”宗教によらない仏教へのアプローチ”なのかもしれない。同じイギリスの天才物理学者のＳ・Ｗ・ホーキングも、「理論的に、宇宙には始めも終わりもない」と、「天地創造の神様はいなくてもいい」ということを証明してくれているが、「仏はなにも作らない、ただ存在する」だけですませる不精な仏教徒は、絶対にこんなことをしないだろう。（ほめてんだか、けなしてんだか）<br />
<br />
（橋本治「宗教なんかこわくない！」マドラ出版）<br />
<br />
<br />

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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-28T21:49:32+09:00</dc:date>
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    <title>不必要な不幸</title>
    <description>
　日本の女に関する”近代の伝説”って、あると思うんだ。”迷信”というか。女は激しくなくちゃいけない、とか、女は汚くなくちゃけない、とか、業というものを知って初めて”女”だ、とか。それで女は、不必要な不幸を必要以上に背負いすぎたってことはあるんじゃないの...</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
　日本の女に関する”近代の伝説”って、あると思うんだ。”迷信”というか。女は激しくなくちゃいけない、とか、女は汚くなくちゃけない、とか、業というものを知って初めて”女”だ、とか。それで女は、不必要な不幸を必要以上に背負いすぎたってことはあるんじゃないの？不幸を拒絶することの重要さを、それで必要以上に埋もれさせたってこと、あるんじゃない？<br />
<br />
（橋本治「田中絹代と乙羽信子」『ロバート本』作品社）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-26T23:00:53+09:00</dc:date>
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    <title>モラリスト</title>
    <description>
　私は「ヘンタイがやだ」と言っているのではなく、実は「ダサイのがやだ」と言っているモラリストなのである。という訳で、欲望をモロ出しにする行為はダサイのである。

（橋本治「マルキ・ド・サドと、ホントに小さな壁新聞」『ロバート本』作品社）


</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
　私は「ヘンタイがやだ」と言っているのではなく、実は「ダサイのがやだ」と言っているモラリストなのである。という訳で、欲望をモロ出しにする行為はダサイのである。<br />
<br />
（橋本治「マルキ・ド・サドと、ホントに小さな壁新聞」『ロバート本』作品社）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-25T07:42:25+09:00</dc:date>
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    <title>有能な教師</title>
    <description>
　もしかしたら松本智津夫は、有能なヨガの教師だったかもしれない

（橋本治「宗教なんかこわくない！」マドラ出版）


</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
　<span style="font-size:medium;">もしかしたら松本智津夫は、有能なヨガの教師だったかもしれない</span><br />
<br />
（橋本治「宗教なんかこわくない！」マドラ出版）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-24T07:23:33+09:00</dc:date>
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  <item rdf:about="http://blog.omorikatsumi.com/?eid=987871">
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    <title>日本の思想史の特徴</title>
    <description>
　日本人は孤独に弱い。ものを考える人間は特に。だから”自分の頭でものを考える”は、すぐに”救済を求める”に行ってしまう。”自分の頭で結論を出す”くらいの我慢をすりゃいいのに、そういうことになる。それというのも、”個に関する思想”が鎌倉時代の”人間の内面...</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
　日本人は孤独に弱い。ものを考える人間は特に。だから”自分の頭でものを考える”は、すぐに”救済を求める”に行ってしまう。”自分の頭で結論を出す”くらいの我慢をすりゃいいのに、そういうことになる。それというのも、”個に関する思想”が鎌倉時代の”人間の内面に語りかける宗教＝個人を救済する宗教”のレベルを、一歩も出ていないからである。<br />
　私もとっても大胆なことを言うが、日本人は、「理屈であれこれ考える」ということに弱くて、「信じれば救われる」という方を選ぶ。これこそが日本の思想史の特徴であって、この特徴は、「日本の思想がまだ鎌倉仏教の影響力を十分に払拭していない」というところから生まれているはずなのだが、そういうことはまだあんまり言われていないような気がする。<br />
<br />
（橋本治「宗教なんかこわくない！」マドラ出版）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-23T05:55:39+09:00</dc:date>
    <dc:creator>workshop事務局</dc:creator>
    <dc:rights>workshop事務局</dc:rights>
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  <item rdf:about="http://blog.omorikatsumi.com/?eid=978408">
    <link>http://blog.omorikatsumi.com/?eid=978408</link>
    <title>だよッ！！</title>
    <description>
”おとうさん”の世界じゃ、「仲良きことは美しき哉」なのよ。仲がいいって”おとうさん”の世界じゃ他人事なのよ。他人事だから”美しき哉”なんて、詠嘆つきで鑑賞するのよ。冗談でしょう、そんなもん、鑑賞なんてしなさんな。
仲良きことは気持ちいい！
だよッ！

（橋本治...</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
”おとうさん”の世界じゃ、「仲良きことは美しき哉」なのよ。仲がいいって”おとうさん”の世界じゃ他人事なのよ。他人事だから”美しき哉”なんて、詠嘆つきで鑑賞するのよ。冗談でしょう、そんなもん、鑑賞なんてしなさんな。<br />
<span style="font-size:x-large;">仲良きことは気持ちいい！</span><br />
だよッ！<br />
<br />
（橋本治「蓮と刀」河出文庫）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-22T00:39:27+09:00</dc:date>
    <dc:creator>workshop事務局</dc:creator>
    <dc:rights>workshop事務局</dc:rights>
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  </item>

  <item rdf:about="http://blog.omorikatsumi.com/?eid=987448">
    <link>http://blog.omorikatsumi.com/?eid=987448</link>
    <title>病愛肉疑惑</title>
    <description>
?東府中持国天
１雄鼠座（病）
２雄牛座（愛）
３双虎座（肉）

?南青山増長天
４卯座（疑惑）
５龍座（病）
６蛇処女座（愛） 

?西淀川区広目天
７天馬座（肉）
８羊座（疑惑）
９射猿座（病）

?北軽井沢多聞天
１０灼鳥座（愛）
１１水犬座（肉）
１２魚猪座（疑惑）

（橋本治「アストロ...</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
?東府中持国天<br />
１雄鼠座（病）<br />
２雄牛座（愛）<br />
３双虎座（肉）<br />
<br />
?南青山増長天<br />
４卯座（疑惑）<br />
５龍座（病）<br />
６蛇処女座（愛） <br />
<br />
?西淀川区広目天<br />
７天馬座（肉）<br />
８羊座（疑惑）<br />
９射猿座（病）<br />
<br />
?北軽井沢多聞天<br />
１０灼鳥座（愛）<br />
１１水犬座（肉）<br />
１２魚猪座（疑惑）<br />
<br />
（橋本治「アストロモモンガ」河出文庫）<br />
<br />
<br />

]]></content:encoded>
    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-21T00:17:26+09:00</dc:date>
    <dc:creator>workshop事務局</dc:creator>
    <dc:rights>workshop事務局</dc:rights>
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  </item>

  <item rdf:about="http://blog.omorikatsumi.com/?eid=987317">
    <link>http://blog.omorikatsumi.com/?eid=987317</link>
    <title>アストロモモンガ</title>
    <description>
１雄鼠座（ペストリア PESTRIA）３月２１日〜４月２０日生まれの人
２雄牛座（カルビウシ CARVIUS） ４月２１日〜５月２０日生まれの人
３双虎座（ツインタイ TWINTY） ５月２１日〜６月２０日生まれの人
４卯座（ラビネリア RABINERIA） ６月２１日〜７月２０日生まれの人
５...</description>
<content:encoded><![CDATA[
<br />
１雄鼠座（ペストリア PESTRIA）３月２１日〜４月２０日生まれの人<br />
２雄牛座（カルビウシ CARVIUS） ４月２１日〜５月２０日生まれの人<br />
３双虎座（ツインタイ TWINTY） ５月２１日〜６月２０日生まれの人<br />
４卯座（ラビネリア RABINERIA） ６月２１日〜７月２０日生まれの人<br />
５龍座（ドラゴリイ DORAGORY） ７月２１日〜８月２０日生まれの人<br />
６蛇処女座 （ヒドロギャル HYDROGAL） ８月２１日〜９月２０日生まれの人<br />
７天馬座（パカスカイ PACASKY） ９月２１日〜１０月２０日生まれの人<br />
８羊座（ジンギスカニア GINGUISCANIA）１０月２１日〜１１月２０日生まれの人<br />
９射猿座（アウチモン OUCHMON） １１月２１日〜１２月２０日生まれの人<br />
１０灼鳥座（ツクネリウス TSUCNERIUS） １２月２１日〜１月２０日生まれの人<br />
１１水犬座（デンチュイア DENCHUIA） １月２１日〜２月２０日生まれの人<br />
１２魚猪座（イノギョルイ INOGYOLY） ２月２１日〜３月２０日生まれの人<br />
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　この十二の星座は、「病」「愛」「肉欲」「疑惑」のそれぞれの宮に属し、と同時に東・南・西・北の四つの空に属すことになります。<br />
　四つの空とは東府中持黒天、南青山増長天、西淀川区広目天、北軽井沢多門天で、これを分りやすく表にしたものが次です。<br />
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（橋本治「アストロモモンガ」河出文庫） <br />
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    <dc:subject>大森日記</dc:subject>
    <dc:date>2010-06-20T00:26:49+09:00</dc:date>
    <dc:creator>workshop事務局</dc:creator>
    <dc:rights>workshop事務局</dc:rights>
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